少林寺达摩面壁影石的形成

2021-11-30

在河南少林寺内文殊殿中的北面神台上立着一块奇特的石头，距离十数步就可发现它那细腻的纹络中显现出一个高颧、络腮胡子、突眼、浓眉、赤足趺坐的影子，而且身穿袈裟的衣褶也明析可辨。这是为历代帝王将相、名流学者和僧俗人所赞叹的达摩面壁石。宋朝太师鲁国公蔡京还为其写下了：“面壁之塔”四个大字，书法大师蔡襄也为其书写了“达摩面壁之庵”。许多文人学士为其题诗作赋。萧元吉在清道光年间曾发表过一篇《面壁石》，共六十九个字：“少林一块石，都道是个人，分明是个人，分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年，经九年面壁，祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，灵石肖全形，少林万古统宗门。

既然它是达摩面壁石，达摩的影子是怎么进入石中了呢？有人认为是达摩坐化，肉体进入石中，真的吗？当年，达摩初到少林寺时，来到五乳峰顶蚩尤洞中壁观坐禅。他教人坐禅领悟方法为：外息诸缘、内心无，心如墙壁，可以入道。因为他是南天竺的波罗门族，所以人们都叫他“壁观婆罗门”。达摩为了清净吾心，开展静虑，又大概是整个白日里都是他壁观的时间。鉴于蚩尤洞口狭窄，被洞外山壁遮挡，洞内光源只来自洞口。此外，达摩禅坐的地方总是在光滑的石头前，受洞壁的限制，无法左右移动。如此一连九年，石块上竟出现了丁淡墨画般的影子。这一影子就是那块石头上的达摩影子，后来人们对它的更加敬仰有加。少林弟子亦视之为达摩成佛的象征，被誉为“灵石”，并已成为少林寺传世的珍宝。

脱胎达摩祖师像

遗憾的是，到了清代中期，少林僧徒怕这面壁影石丢失，便将其凿下，搬入寺中藏经阁内。不幸，又于“二八火厄”时，同藏经阁同时遇难。如今，文殊殿中的面壁石只是一块复制品。

达摩在蚩尤洞中面壁九年后，弟子们邀请他来寺里，并在寺里里修建了一个达摩亭，供他面壁潜修。把蚩尤洞改称“达摩洞”。在洞下修建一座初祖庵，又称面壁庵，纪念他的面壁九年影入石中的功成。

达摩回到少林寺后，成为少林禅学正宗之祖，学习人数日益增多。在《续高僧传》中的《习禅篇》末尾，对达摩那时的禅法评价说：大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。由此可见那时信奉大乘禅宗人数之多。后来，达摩觉得在诸多弟子中，深得禅学精要的有慧可、道育、尼总持、僧副和昙林等人。达摩在圆寂前，还对这几个得意弟子所得禅法，作过这样的评价：慧可得髓，道育得骨，尼总持得肉，僧副得皮。对昙林，达摩虽无评价，但他却在周武帝灭法阶段，与慧可一起护持经典，曾被砍断手臂。自此人们便敬称他为“禅门无臂林(指昙林)”。