道教
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道教神像
北宋末，（北宋历时167年：960-1127），正当宋真宗赵恒倡导的道教进入高潮、君臣如痴如狂之际，天禧二年（1018），真宗因服丹药而一病不起，于是让章献皇后处理军国大事。为了乞求神仙、菩萨保佑，他下诏普度少年为僧、尼、道士，可是毫无效果，病情日益加重。至乾兴元年（1022）二月死去，享年55岁。宋仁宗赵祯即位，年幼，由章献皇太后执掌大权。她鉴于真宗崇道之害，先后下诏禁止在京城创建寺、观，不许修缮已毁坏的宫、观，并罢诸宫观使。明道二年（1033），仁宗亲政，进一步推行这个政策，禁止在全国兴建寺、观，平时禁止女冠（女道士）、尼姑入宫。宋英宗、宋神宗继续执行这个政策。宋哲宗比较信佛，他除了祈雨和个别寿诞日外，基本上不去道教的宫、观。故在这一段时期，道教走入低谷，宫、观也逐渐减少。
至宋徽宗时，又狂热地宣扬道教，大造宫、观。据《宋史•徽宗纪》记载：他不仅同道士频繁交往，赐予他们封号，而且大力推广道教，在全国颁行《金箓灵宝道场仪范》，又“诏天下访求道教仙经”，广度道士、女冠（女道士），分道阶为26等。他又大建道教宫、观，广造铜雕神像。如通晓阴阳的道士魏汉律因召铸九鼎有功，被徽宗赐号为“冲显先生”；死后，在其铸鼎处建造宝成宫；又建九成宫，崇宁四年（1105）八月，奠九鼎于此。大观元年（1107）九月，再建显烈观于陈桥驿。政和四年（1114），于宫城内建神御殿。五年，又于宫城景龙门上建上清宝箓宫，并令全国“皆建神霄万寿宫”。六年，又诏各地长官于道教的洞天福地之处修建宫、观，塑造圣像，七年，改天下天宁万寿观为神霄玉清万寿宫；讽道箓院上章；册己为“教主道君皇帝”。因此，道教的发展和宫、观的数目重新达到了空前的高度。
宋徽宗还效步真宗，多次编造神话，政和三年（1113），自称尝梦被太上老君召见，告诉他说：“汝以宿命，当兴吾教”。十一月，到南郊冬祀，出南薰门，徽宗故意问：“玉津门东，像有楼台多座，是何处？”大奸臣蔡京的儿子、惯于顺竿爬的蔡攸即忙奏道：“我也见到云里有楼殿台阁，隐隐数重，去地数十丈。”一会儿，徽宗又问：“见人物否？”蔡攸答道：“有道士打扮的童子，持幡节盖，相继出于云间，衣服眉目，历历可识。”这本是徽宗与蔡攸合演的一幕双簧戏，后来便以假当真，大肆渲染。徽宗“以天神降，诏告在位”；又亲作《天真降临示现记》，广为宣传。然而臣民多心存疑虑，认为是徽宗宠爱的道士王老志编导的。
王老志死后，徽宗又先后尊宠道士王仔昔、林灵素，神话更加层出不穷。灵素说徽宗是上帝长子青华帝君降世，他是下降辅佐徽宗的仙卿；蔡京原是天府的左元仙伯，王黼是文华吏、盛章，王痒是园苑宝华吏，童贯及诸巨阉都是神仙下凡。刘贵妃有宠，林灵素说她是天上九华玉真安妃下凡。政和七年（1117）十二月，徽宗又说有天神降于坤宁殿，令刻石纪之。但信者甚少。
林灵素好大言，专门编造极为妄诞的神话来欺世惑众。人们多不相信，他便假借帝诰，强令吏民入上清宫受神霄秘录。但是也有一些喜欢向上爬的朝士，靡然趋之。因此，每次设大斋，就费钱数万缗，谓之千道会。灵素之徒近二万人，均美衣玉食，费用不可胜计。他又立道学，置郎、大夫等十等官；又置诸殿侍晨、校籍、授经，相当于朝廷的待制、修撰、直阁。他们享有各种特权，而毫无济世之用。可是徽宗不悟，益加尊重。重和元年（1118）九月，令林灵素的地位相当于中大夫，不久又加驻温州的应道军节度使。又升中奉大夫道士张虚白为本品真官。
时林灵素恃宠骄横，欺压人民，出入呵引，至与诸王争道。宣和元年（1119）五月，大水围困东京城，徽宗遣灵素作法退水。他方率其徒上城，愤怒的役夫就争举锄头、扁担击之，他逃走而得免。然灵素仍恣横不悛，道遇太子不让路，太子入诉，徽宗怒，始斥他还故里，灵素遂自杀。
宋徽宗崇奉道教，本想借此来巩固赵宋的统治。然而事与愿违，非但没有巩固自己的统治，反而由于胡作非为，弄得国弱民贫，导致了北宋的灭亡。这时宋江、方腊分别在南、北方揭竿而起，谋求推翻这个黑暗腐败的反动王朝；金兵也乘机南下，宋军节节败。宣和七年（1125）十二月，他看到无法抵御金兵，才下诏罪己，令中外直谏、各路率军勤王，罢道官及大晟府、行幸局。最后，又让位给宋钦宗。但他仍迷信道教。靖康元年（1126）十二月，当金人兵临开封城下时，犹令道士郭京出战。郭京命令守兵下城，自己大开宣化门（外城南面东门），作六甲法出攻金；旋即大败，郭京率其余徒遁去，城遂被攻破。次年，徽宗被俘北去时，仍忘不了他是教道君太上皇，身穿道袍，头戴逍遥巾。真是鬼迷心窍，至死不悟！
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