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《群书治要360》学习分享:蔡礼旭老师主讲

尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家下午好。我们这堂课是从「为政」第七个纲要「爱民」跟大家做交流。我们看到「爱民」就可以体会得到,这是能不能把政治办好、能不能让国家、团体兴盛的关键所在。就像孟子讲的,「三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁」,一句话就把天下兴衰的关键点得非常透彻。能仁爱的对待人民就能获得民心的拥护,所以三代得天下,因为仁爱。三代为什么失天下?就是不仁爱了,残害百姓,最后就被百姓给推翻了。而「爱民」,这个「爱」当中还要有智慧,要悲智双运。《资治通鉴》当中讲到,「爱之不以道,适所以害之也」。我们看现在这个时代,父母哪有不疼爱自己孩子的?但是那个疼爱当中,他没有用智慧,不理智,变成溺爱了,反而害了孩子。他的爱当中没有看得很长远,他觉得有仆人照顾孩子就好了,他忽略了孩子整个人格的养成、思想观念的建立不能没有父母的陪伴引导。所以父母有疼爱孩子,但不够用心照顾、陪伴孩子。所以这个爱不单是物质上满足他,精神上、人格的塑造上,父母决定不可以缺席。把孩子生下来了,把他教成善人、教成圣贤,应该是我们父母的天职、责任。

  一开头经句,两百三十八句就讲到:

  【利天下者。天下亦利。害天下者。天下亦害之。……仁人在位。常为天下所归者。无他也。善为天下兴利而已矣。】

  我们看到这个『利』字,利益,能够利益天下的人,天下人也会利益他。读到这里就想起孟子的一段教诲,「乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也」。他以百姓的幸福安乐为自己的幸福安乐,他努力的方向都是为了百姓的幸福安乐;他以百姓的忧苦为自己的忧苦,时时想着怎么帮人民解决这个忧。所以,以百姓之乐为乐,以百姓之忧为忧,这样的人不能「王天下」那是不可能的。因为他能这样的去造福于人民,为人民分忧解难,老百姓就把他当最亲的父母、亲人一样,哪有可能他会不得民心?哪有可能他的国家会不兴盛?所以人生其实道理不是很复杂,都是感应、都是因果。能感,是他爱民的心;所感,是人民的支持。能爱民是因,感得人民爱护他、拥护他是结果。所以「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」。

  而这个「利」字,利益人民,这个利益不是短视近利,不是急功近利,是看得很长远的利。假如短视近利,那不只不能利人民、不能利后世,可能还让后世遭祸。所以这个爱护没有智慧,确实有可能是适得其反。你比方,为人父母者赚不义之财,「我要让我的家里人有饭吃」,看起来要利,但是不义之财祸延子孙。这个我们在很多老百姓的谈话当中都看到,开赌场的、开不好行业的,冷静去观察,都不可能兴旺。哪有哪个家族兴旺是因为做不好的行业?从来没听说过。可是还有很多人在干,那就是不明理,祸延子孙。《易经》当中对这个利给了我们很好的启发,「利者,义之和也」,什么才是真正的利?义之和也,就是适宜的和合,这个做法合情、合理、合法,在这样的状态之下,这个利才是真利、才是长久之利。你做的事不合情、不合理、不合法,那叫刀头舐蜜,想尝个甜头,把舌头都割掉了。《易经》「干卦」当中就讲到这个利。

  我们这个时代再看到这段话,真的不胜感叹。我们这两、三代人,可以算是在历史当中赚钱最努力的几代人,很拼命赚钱。可是大家冷静看看,多少民主国家、多少地方都很努力赚钱,但留不住钱。西方多少民主国家,现在全部都是贷款,花钱都花到后代子孙。所以利只要不跟义相应,这种利都是刀头舐蜜,都是眼前之利,祸延子孙。整个经济这么高度的发展,结果下一代的青少年教育忽略掉了,你这个利就不是义之和,根本都偏到一方,哪有整个家庭的重心完全只有赚钱、只有利?麻烦了,完全向钱看,人就没有义了。所以现在父母得不到孩子的奉养,因为没有义了;兄弟姐妹之间都不互相帮忙,都算帐算得很仔细、很苛刻。所以,老祖宗又说,「德者本也,财者末也」,你偏到枝末上去了,没抓到根本。你重视德行教育了,你下一代有人才;你重视德了,福田又靠心耕,有德的人一定有福。不从根本努力,都从枝末去争夺,最后身体搞坏了,家庭也不能顾全,夫妻离婚了,下一代又没教好,那后半辈子烦恼可多了。所以「利者,义之和也」。

  《易经》当中又诠释,「利物足以和义」,你真正利益万物,决定是因为你合乎道义了,这才是真利。比方说,今天我们大量用农药跟化肥,没有利益万物,不知道伤害了多少生灵。小的时候,三十年前,我们家附近树林,您看那个地上好多蟋蟀的洞,整个草地上生命非常的生意盎然。可是后来农药、化肥多了,地上几乎找不到昆虫了,都被毒死了。这伤害的生命无法计算,那就没有利物。「利物足以和义」,得到的真正的利一定是合乎道义。结果现在我们不是想着利益万物,只想着我自己有没有东西吃,我哪管这些生命?结果大量用农药,很多生命都没了,不符合义。最后吃最多农药的就是自己人类,因为「出乎尔者,反乎尔者」。世间就是一个循环,你爱万物,万物爱你;你害万物,最后这个负面的磁场,这个果报一定回到自己身上。所以现在的人不孕症的一大堆,不都是被自己发明的东西最后毒害回来自己吗?而现在很多有仁爱心的人,他们不用农药、不用化肥去种植粮食,「利物足以和义」,他不愿意人家吃他的东西伤害了身体,是道义。结果他们这么种,反而他们的农作物长得非常好。

  我记得,我们二OO五年底在汤池,我们有二十九亩的田地,当时候在整这个田地的时候,还有一大堆的建筑垃圾,那一块一块钢筋水泥从土里面挖出来。这样的土地,当地老百姓看了都说,「你们明年要收成挺困难的。」结果呢?我们来年,其它的不说,光是西红柿就收了超过一万斤,而且长得都特别大。拿到「绿色课堂」,晚上我们在树下唱善良的音乐,唱孝道的歌曲,唱感恩的歌曲,因为超过一万斤,大丰收,与民同乐,每个人来都发很大颗的红西红柿。当地老百姓他们都是耕农的,他们自己下了一个结论,「可能是种田的人有爱心,所以本来长不出好粮食的土地,反而这么快就长出这么多好的作物。」

  因为我们不喷农药、不喷化肥,好多生命都来这里生存,在我们的菜上面做窝。那牠们在我们这个环境生长,肥水不落外人田,这些鸟大的便全在田地上,都是好肥料,对整体农业的种植都有帮助。所以这个确实是,你利物,决定万物感受到了,也会来利益你的。所以我们地里面的蚯蚓特别多。这个确实万物统统是有灵知的,它可以感觉的。你对它爱护,它决定也会以一分善意来对待你。就像我记得那时候我们的大楼里面,有鸟在大楼里做窝,可是这大楼里面都没有鸟的粪便。后来我们得到一个体会,牠到你大楼做窝,你非常欢喜,一点都不会去干扰牠,牠感觉到你的善意,所以牠也不敢给你添麻烦,所以牠家教也很好,教育牠的下一代不可以在这里撒野,都是出去外面方便。

  所以,「万类相感,以诚以忠」,所有的生物、生命互相交感,你真诚、你忠诚,都能够感通。所以这个利必然是合乎对人、对生命的道义,这种利才是长长久久的利。我们看同仁堂,他们这个企业比美国建国多了一百多年,它已经三百多年了。他们在国家危难的时候都是不计损失,为国家化解危难,不管是在战争的时代,还是在SARS的时期,所以他们想着要为国尽那分道义。所以合道义的,他的利就很长久,这个都是很好的样板,给我们的信心、给我们的启示。反而没有一个团体企业,只有想着自己的利益,不想着他人,也不想着国家,最后它能长久,一个都没有。所以「利天下者」,天下也会利益他。

  这个从家庭来讲,要给后世子孙利益,决定这个利要跟道义相合。假如为了利没有孝顺父母,没有好好的教育下一代,这个利是不能长久的。假如真的孝养了父母,教育好下一代,那这个家族的兴盛可能是几百年、几千年,这是小到家庭。现在的人都觉得眼前的利不能舍,一定要握在手中。所以现在夫妻一起出去赚钱,觉得可以得到比较多的利。但事实上,只要他不符合义,这个义是应该的,就是他应该尽的责任、应该做的事没有做,他的钱财很难留得住,这个会漏掉的。比方一个孩子成长,父母都出去赚钱,孩子是钥匙儿童,背着一个钥匙,进入家门,空荡荡的没有温暖。孩子在外面流连、在外面蹉跎,走进电动玩具店,走进一些玩乐的地方,他不就沉沦了吗?他不就沉溺在那其中吗?第一个,孩子受到这些污染,人格不健全了,他每一次推开门都是空荡荡的,他没有得到爱,他人格空虚,人格都有失落、都有匮乏感。所以他的占有欲会很强,因为他怕失去。这样的人格发展苦了他一辈子。

  一个人从小就有整个父母、家庭的爱,他是非常乐观的,非常欢喜去给予、去助人,因为他从小就形成了这样的态度。所以这一点自己就非常感谢父母给了我们一个非常温暖的家。我母亲虽然有工作,她是小学老师,但因为她一下班跟我们的时间差不多,等于我们的成长过程当中都有母亲的陪伴,母亲没有缺席。所以人格的养成,需要有母亲的胎教,还有整个「三岁看八十」的陪伴,还有整个成长过程。假如孩子的人格不健全,你往后花再多的钱都买不回来。母亲不在家煮饭,孩子在外面吃,在外面吃能吃得健康的,我看比例不高。所以孩子一生健康是他最大的本钱,可是假如没有正常营养的三餐,不可能有好的身体。而一个人身体不好了,多少钱都买不回来。而且出去外面吃,尤其在大都市,花费都很高。假如家里面三口人、四口人都在外面吃,很可能赚的都不够花的。

  所以有一点我们必须冷静,上一代的人,三、四十年前,一个父亲赚钱,上还要养老,下要养六个、八个孩子,兄弟姐妹,他假如是大哥,等于是太太还要养小姑、小叔,一分薪水养整个家庭十几口人,还能存钱,还能买房。现在夫妻两个人赚,上不养老,又不养兄弟姐妹,只养一、二个孩子,存不了钱,而且还贷款。从这里,我们就两代人就好,不要说远,了解到一个重点,勤俭才是能不能存财富的关键,「大富由天,小富由勤俭」。不是两个人赚就比较多,假如两个人赚又不节俭,根本就不可能存得了钱。而且上一代人不节俭,下一代人「上有好者,下必甚焉」,花得更凶。所以我们在思考事情不能人云亦云,得要自己冷静去分析、去判断。

  我自己有一个好朋友,他们本来夫妻一起赚钱的,后来孩子诞生了,太太有这个观念,照顾家里、照顾孩子。他分析到,两个人赚的时候存不了钱,因为都吃外面,反而是太太全职做家庭主妇之后还存下钱。他跟我分享这一段的时候,我们两个刚好在餐厅吃饭,那一天也不是礼拜六,也不是礼拜天,一般的日子,他就看到一个妈妈带着两个孩子进来吃饭,叫了不少东西。他就算给我看,你看她这一餐要多少,她明明可以在家煮的,她出来吃,假如吃三餐,她这一餐再乘以三,一天光吃要花多少钱?食衣住行、种种娱乐都要花钱。照这样的一个生活方式,怎么存得下钱?妈妈在家陪伴孩子,养成好的读书习惯,少花多少补习费呢?

  所以,忽略了孝养父母,忽略了教育孩子,忽略了照顾亲人,与义不合,这种利很短暂,甚至根本就留不住。所以《易经》这个「利物足以和义」、「利者,义之和也」,意义很深远。包含现在很多企业赚了不少钱,但员工很多累死的,还有自杀的,这种利都不能长久,这种情况谁还敢去那个公司?它的信誉不就没有了?

  刚刚分析这整个家庭的操持,实实在在讲,「男女有别,而后夫妇有义」,分工合作,休戚与共,互相感激,互相关怀。而我们刚刚分析的种种,当不幸发生的时候,

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