铜站内站

第一个站内站

上自下然和尚开示:大觉自性超世无伦,业性本空广容比类


大觉心体现前就是一切交替,他是世间,可是就是因为他能够现交替,所以他法法都什么?超越交替。这是在汉传佛教,你念念不能离开的根本道理啊!假如你有一念离开了,你就堕在交替里了,就像我刚刚讲,你能遍的那个心一定是不堕任何的。
为什么叫大乘佛法能接引三根普被?这样子的有只要能稍微懂,纵然他的业障再深厚,他的业感再深厚,我觉得深厚还是觉嘛。所以才会讲到如同周处除三害,你再恶这样的众生,只要真正知道根本的本体时,他一念就回光,所以真正才能三根普被啊!他一念就能消业。所以才会跟你讲说什么?业性本空。
你要不在大觉体上讲,怎么能够体会业性本空?你不认镜体时,镜色都有种种无限的狂乱跟惑乱,但是这惑乱真的在吗?这个惑乱跟这个业中的势力真的在吗?他在的原因是因为你背离了镜体,他才能够起成这种幻觉。你只要认得镜体,这些惑乱就不在。不认镜体时,你不能说他不在,叫定业不可转。你认他是镜体时,就是你真正知道原来都是心,叫一切惟心造,就回来了。他还会有业吗?他还有业吗?对吧?听可以啊,听起来是好好听啊,不是睡觉啊,夜,天黑了。
超世,他一定超越种种交替。超越种种交替,就叫超世。无伦,伦就是类,也叫做比。他不能够在一切类别之中比,他不是拿任何模拟,所以他不能够模拟,是他超日月摩尼。他不是万法之中能够模拟的,他能够超越一切类的,这叫做无伦。但是讲到无伦中,还有一个相,他既然超越一切比类,模拟,那他一定什么?一定广容一切模拟。
这个就是汉传佛教的另外一个更深的。就是你在一切对待相中,不要忘记了,对待相中要说忘记,不敢担当,那叫什么?那叫破坏对待。你敢担当时,他反而不会死在对待。你不敢担当时,才叫破坏对待。你在镜体不敢担当镜色叫不敢对待,不敢担当镜色的,那镜色就没有,镜体你也找不到。站在镜色之上,就是不知道对待。因为不知道对待,所以永远不知道根本的镜体,所以就变成流浪。
能够知道对待就是什么?就是我们一直觉得最难学的,唯识学,就唯识学。唯识学就是对待,因为他摄的领域最深。为什么他最深?因为大觉现前处都是一切识,意识。那意识又在哪里说意识?相对上讲,对待上面。但是这里面的意识就像昨天讲的,你绝对要明白大觉心体他绝对不是一相一行,你觉得是是时,你觉得正在对待时,你站在这对待上,什么叫对待?你站在这个心上,他已经变成那个了。你站在自,你就变得感觉的是他。你觉得他时,事实上就你明白什么叫做自了。
你要怎么样要找到自,自己?指他明自,指自明他,所以指着他,他不立,反而知道他;指着他,他不立,反而知道自。法法不立,法法能遍立。双破双立叫做唯识,所以能够识心大明,可以讲尽一切识的名字。为什么能知道那个识?叫无伦嘛。
「节录 阿弥陀佛四十八愿第十三集(下)-上自下然法师宣讲」
阿弥陀佛!

no cache
Processed in 0.283428 Second.