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【彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。】

【彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。】
敬摘自《净公上人无量寿经讲记19集》

身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

这是一句问话,为什么?底下要把这个所以然的道理给我们说出。

前面讲了无相无为,你看看此地是有为,不是真正无为。菩萨真正有慈悲心,真正有利益一切众生之心,而且这个心是念念不忘,永无退时。所以,佛菩萨对众生恩德之大,不可思议。由此可知,无为就是不着所为之相,也就是佛家常讲三轮体空,是这个意思。譬如我们经上常举布施的例子来说,布施是有为法,他做了,做了他不执着一个能布施的我,不着我相,「我今天做了哪些好事」,他没有,没有这个念头,做了就跟没有做一样。也不执着接受我布施的那个对象,「某人今天受了我的恩惠」,他也没有,他心里干干净净。也不执着当中布施这个物相,「我把这个物送他了」,也没有执着这个物相,叫三轮体空。

不着我相、不着人相、不着当中布施的物相,真是所谓作而无作,无作而作,他心清净。心清净是不着有,他又常常在修布施,他不着空,这叫空有二边都不着,这才叫中道第一义谛。这才合乎心性里头有体、有用,体如其用,用如其体。凡夫有体、有用,但是用不如体,体不如用,毛病出在哪里?毛病出在分别执着。因为体里头没有分别执着,用里头也没有分别执着,可见得分别执着就叫做妄想,它产生这个东西来。所以迷失了自己,迷失了自己的本体,迷失了自己的大用;换句话说,迷失了自己清净法身,迷失了自己一真法界,这个亏吃大了。

佛在此地赞叹这些菩萨们,说这些菩萨们修行的一些原则,句句话都是开启我们的智慧,破除我们的分别执着。我们果然觉悟了,果然把虚妄的给舍弃了,放下了,我们跟西方极乐世界的菩萨就相去不远。将来往生品位一定增高,必然与这些诸上善人会聚一处,这经上讲俱会一处。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

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